22/07/2022 / Exitosa Noticias / Cultural / Actualizado al 09/01/2023
La forma como termina la sociedad moche y lo que ocurre en la costa norte hasta el surgimiento de las culturas que hoy conocemos como Lambayeque y Chimú- un período que abarca entre los años 750 y 900 d.C.- son aún motivo de debate entre los académicos, tal como indica el arqueólogo Régulo Franco en su libro El Brujo - Huaca Cao.
Para Franco, se han propuesto varias interpretaciones, desde la conquista de la costa norte por el Imperio Wari, originario de la sierra de Ayacucho, hasta factores medio ambientales, como un gran evento El Niño que habría destruido las redes de irrigación, arenando los campos de cultivo y sepultando los asentamientos de la época.
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Tal como refiere la cuenta Arqueología Peruana - Oficial de Facebook, no hay evidencias arqueológicas directas para verificar tales hipótesis.
En San José de Moro, un importante sitio moche en el vecino valle de Jequetepeque, los estudios estratigráficos y funerarios que realiza la Pontificia Universidad Católica del Perú bajo la conducción del arqueólogo Luis Jaime Castillo han aportado nueva información sobre cómo pudo haber sido el fin de la sociedad moche.
Por los cambios en los estilos cerámicos y en los patrones funerarios, y por la desaparición de la cerámica de elite, se propone que el colapso de la sociedad moche se produjo por efecto de presiones externas y de una grave crisis interna.
Las presiones externas se sustentan por la presencia de cerámica procedente del norte (Lambayeque Temprano), de la sierra (Cajamarca), del sur (Casma y Pachacamac) e incluso de la región de Ayacucho (Wari).
La crisis interna se ve reflejada en la desaparición del estilo cerámico y la forma de tumbas que identifican a la élite moche. Puesto que este período es el tránsito entre el fin de Moche y el surgimiento de Lambayeque en el norte del valle de Chicama, y de Chimú en el sur, se le ha denominado “periodo Transicional”. Se estudia restos encontrados en el Complejo Arqueológico El Brujo.
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